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散版小说版推荐《作家天地》的五篇文章

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发表于 2018-3-20 21:56:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
散版小说版推荐《作家天地》文章五篇
清泉有余香
作者:玉静心明
    第一次来章丘,是和母亲去萌水眼科医院动手术。那时姐妹几人跑前跑后忙里忙外,一心只为母亲重见光明安康合宜。即使知道百脉泉与医院毗邻,也无心探访。那时,母亲七十三岁,除了眼疾,身体依旧硬朗,那是母亲平生第一次出远门。而今,母亲离我而去已近三年。
   年前就与朋友约好节后一同探访百脉泉,以弥补十几年前与之擦肩而过的遗憾。走近百脉泉,才知泉多,柳也多。此时,柳色初新,泉水近人。春风曳柳梢,淡淡的一团鹅黄缠伏枝条,绵绵饱满的气象。苍褐色枝干上,挂了喜庆的大红灯笼,明媚与欢悦,如抱琵琶切切轻弹。已近七九的天气,一切都笼在萌萌欲动的春气里。阳光满含温情,置身其间,周身舒展,便觉春天真好。
   沿泉堤旖旎而行,静幽的小路,柳拂行人面。身侧,泉清如镜,柳姿疏影。蓝天白云,影印水间。不远处一虹小桥凌于泉上,桥上有红衣女子款款而行,身姿婀娜,长发飘逸轻扬。
   小桥西行百米,有墨泉潺潺。泉井深幽沉厚,水色苍然如墨。泉水自泉眼翻腾涌出,落入石砌方池内,汩汩复涓涓,绵绵不竭。有游人临水拍照,与清泉相近。有身穿制服的工作人员,拿水桶在泉边汲水,旁边有一小伙,趁机借了水瓢取泉水痛饮,那痴醉的状态,该如饮玉液琼浆般酣畅淋漓吧?抑或是他品到了泉水之香,悠然忘怀。
   墨泉东边是龙泉古刹,殿宇森立,佛像庄严。在寺院的红墙之上,有多处墨迹,多是前人对百脉泉自然古迹吟咏的溢美之词。
   步出古刹,东侧是水色清冽的东麻湾,湾碑后一株古柳苍然而立,枝干斜逸临水照镜。漫过洁净的林间小路,听着鸟鸣啼啭,不觉走到“一代词宗”的碑前。黑色理石铺底,衬出鎏金字体。碑身东侧就是仰慕已久的清照故居了。
   心怀敬仰肃穆,步入屋宇。正门迎面是易安居士的铜像,身材高挑,长发绾髻,眉目清秀,面带浅愁,遐思不已。立在铜像身侧,仿佛穿越时光,与千年之前的灵魂感应交道。那一刻,恍若身畔有一池莲花临风盛开,又若闻听梧桐更兼细雨之声,绿肥红瘦之间,华美凄楚,冷艳黯然。这一切,怎经得花自飘零水自流,风住尘香花已尽的世事凋弊?!素来不喜拍照,一时竟恳请同行的朋友为我留影。圣地福祉,心仪已久,有幸至此,怎舍忘怀?
   沿正门东侧角门向北,一池泉水清波溢彩,素色袅袅。水色泱泱漫漶,两个泉眼汩汩冒涌,浪花飞溅。泉水丰沛充盈,仿佛洗尽千年尘埃,莹然如玉。此泉名曰梅花泉,泉周边雕栏石砌,楼阁殿堂气象端庄,屋宇亭台画栋雕梁,黛瓦白墙。搭眼望去,犹似画中。这样的意境有朦胧忧伤之美,更能凸显匹配一代词宗优雅淡远,才华横溢又心怀悲悯的恢弘气质。
   梅花泉西畔,是清照故居。馆内陈设典雅,记载详实,在现代构件的基础建设上,极尽贴合旧时样貌。最里边,珠帘相隔处,书有“燕寝凝香”的匾额。帘幕之内易安夫妇的白色雕像端然对坐。是赌书消得泼茶香的闲逸,还是凝眸处犹带彤霞晓露痕的含蓄蕴藉?易安明诚,情谊投契,俩小无猜。他们一起理文献,积金石,整书帖,和诗文,共深情。怎奈国运不昌时运不济,明诚英年早逝后,易安颠沛流离,凄凄惨惨,令人嗟叹!
   一直喜欢孤单落寞的东西,静幽月色,泛黄书页,旧派词阙,写意古画,这一切藏在时光的腹纹深处,被阳光照耀,被和风抚慰,意境潇然,清远深美。此刻,走在百脉泉,水清近人,泉流涓涓,却仿佛一代词宗的文脉也随清泉流入内心,清芬散溢,墨香含蕴。
    转出清照故居,夹路修竹盈盈,鸟儿在竹枝间相亲相戏。最是路畔一株黄梅凌寒溢香,清奇怜人。
回途,又经墨泉,掬一捧泉水盈于掌心,轻轻品咂啜饮,便觉“清泉洗心”之境只可会意,无以言传!
赠我江南春色一枝梅
文:红了樱桃
  原本我对“梅花香自苦寒来”一直是深信不疑。可不知怎的,那年刚交十月,我后阳台的红梅却冲破传统,扬着笑脸,吐着清幽的芬芳,难道花儿也沐浴着改革开放的春风?

  但花开花落、云卷云舒终归是极自然的事,我也没太往心里去。然而,就在当年11月初,我预备到省里去参加故事大赛的时候,那株毫不起眼的红梅却又再度花开枝头,这就不得不使我陡然来了精神。《二度梅》的小说我曾是看过的,大约说的是唐朝忠良梅魁被奸相陷害致死,后梅开二度而终于沉冤昭雪,其子梅良玉也奉旨与吏部尚书之女吉日完婚的动人故事。而这梅开二度,难道也预兆着我有什么喜事?民间不是有喜鹊登梅这一说吗?果然,我那年的故事《突然改期的婚礼》竟出人意料地名列全省故事大赛一等奖之首,后来又被《故事林》评为“最佳作品奖”和第四届全国“新时代风貌”新故事大奖赛三等奖,这虽然只是某种偶然的巧合,可却由此而引起了我对梅花的特殊兴趣来。
  
  纷纷扬扬的雪一下,“万花纷谢一时稀”。傲霜斗雪的自然要数梅花了。不是自古人们就把松、竹、梅誉为“岁寒三友”的么?我想倘若苍松翠竹体现的是一种阳刚之气的话,那么姿质优雅、清香可人的梅花展示的便是一种阴柔之美的吧。自古以来梅花就一直被看作是高洁人品的象征,君不见,千百年来,竟不知有多少文人骚客为之挥毫泼墨、情有独钟,因而形成了我国古典文学中独树一帜的梅花诗词。那么在这浩如烟海的珠玑荟萃中,出乎其类、拔乎其萃的又该是哪些华美的篇章呢?宋末词人张炎就给我们回答了这个问题:“诗之赋梅,惟和靖一联而已。世非无诗,不能与之其驱耳。词之赋梅,惟姜百石《暗香》、《疏影》二曲,前无古人,后无来者,自立新意,真为绝唱。”

  所谓“和靖一联”,那就是宋初诗人林逋的:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。正因为此联太绝,所以词人姜夔便创造性地摘取其诗句首二字作为“自度曲”咏梅词的调名。就连不拘一格的大词人辛弃疾也不得不奉劝世人不要草草赋梅:“未须草草赋梅花,多少骚人墨客。总被西湖林处士,不肯分留风月。”可见林逋诗的绝对权威。然而却偏偏有一个人不买帐。谁?那就是清代大学士纪昀。这位纪老夫子力排众议,他硬是推崇苏轼的:“江头千树春欲暗,竹外一枝斜更好。”更胜和靖一筹。纪曰:“‘竹外一枝斜更好’实是名句。在和靖‘暗香’‘疏影’一联之上,故无愧也。”的确,繁花竞丽与“竹外一枝”两相对照,那孤梅的幽独闲静之趣不分明跃然纸上了吗?不过,如此神来之笔恐怕也只有东坡居士才写得出来吧。

  由此可见,咏梅诗写得最好的是宋人,而写得最多的据我所知恐怕也还是宋人,此人便是浙江人张道洽。《宋诗纪事》中说他“平生做梅花诗300余首。”词人贺铸更是高度评价其梅花诗“篇有意,句有韵。”是在数量上、质量上都不弱于林逋、苏轼、陆游等诗人的。别的诗人都因写诗而出名、而升迁,可独有刘克庄却为赋《落梅》诗,因其中有“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”之句被奸臣指控为“讪谤当国”而一再被黜,这就是历史上有名的“落梅诗案”。由此,诗人愤愤不平的写道:“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃和柳,却被梅花误十年。”后来他在《贺新郎》词中又自我调侃道:“老子平生无他过,为梅花受取风流罪。”然而“落梅诗案”并没有使孤高的诗人屈服,相反,他却更是一发而不可收,共写出了130多首咏梅诗词,托物言志,表现出诗人的铮铮傲骨和高洁品格。

  相比之下,南朝梁诗人何逊就显然比刘克庄就幸运得多了。据《梁书.何逊传》记载,何逊任扬州法曹时,官署后面有一株梅花,闲暇之余他便在梅树下吟诗作赋、自得其乐。后来他被调到洛阳去当官,可因思念梅花而不得见,于是便打报告申请再回到扬州去任职。没想到,这一非分要求竟破天荒地得到了上司的恩准。当他乐悠悠地重返扬州之时,恰逢梅花盛开,何逊便开心地邀请地方名士饮酒赏梅、赋诗唱和。后来明代诗人高启在他的梅花诗中这样描述道:“梦断扬州阁掩尘,幽期犹自属诗人。”“愧我素衣今已化,相逢远自洛阳归。”说的就是何逊在洛阳思念扬州的梅花,而终于回到扬州同梅花相见的趣闻雅事。

  也许,一般的人只知道古人离别有折柳相赠的习俗吧,可殊不知折梅相寄也颇有深意。舒覃的《虞美人》词云:“故人早晚上高台,赠我江南春色一枝梅。”用的典故就是南朝宋陆凯折梅题诗以寄范晔的故事。据《荆州记》载:“陆凯与范晔交善,自江南寄梅花一枝,诣长安与晔。赠诗曰:‘折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。’”可见,我国自古就有折梅相赠寄相思的说法。
   
  有时我们在阅读古典咏梅诗词中还会碰到“梅花梦”与“梅花妆”这样的典故。那么“梅花梦”与“梅花妆”又究竟是怎么回事?据柳宗元《龙城录》的记载:隋朝开皇年间,睢阳人赵师雄游罗浮山,天寒日暮,在似醒似醉间遇见一个谈妆素服、芳香袭人的美女,并与之对酌笑乐,师雄喝着喝着便醉倒睡着了。待醒来一看,才发觉自己在大梅树下,有翠鸟在树上鸣叫,当时日落星横,不觉满心惆怅。其实,赵师雄所遇到的美人就是梅花女神。后来就把梅花梦又称作罗浮梦,似乎与黄粱梦有着异曲同工之妙吧。又据唐韩鄂《岁华纪丽.人日梅花妆》载:云南朝宋武帝之女寿阳公主曾经睡在含章殿的檐下,梅花落到她的额上,成五出之花,怎么拂试也留着花的印痕,后来,宫中争相摹仿,竟成了一种时髦,于是便有了所谓的梅花妆。
  
  倘若说到陆游的《卜算子.咏梅》词,也许是大家公认的一首好词。的确,陆词表现了一种坚贞、一种高标逸韵,可那毕竟是一种失意士大夫的孤芳自赏,一种无可奈何的顾影自怜,而一代伟人毛泽东的《卜算子》词则推陈出新地写出了“才华信美多娇,看千古词人共折腰”的新咏梅词:“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,它在丛中笑。”这首文词俏丽、意旨蕴籍的革命乐观主义的宏伟诗篇,开一代词风,创造出了时代先驱者的崇高意境。我想:倘若纪老夫子能活到今天的话,岂能不捋着胡须、翘起大母指连声称赞道:“实乃千古绝唱也,妙哉!妙哉!”
   
  林和靖以梅为妻,以鹤为子;刘克庄因梅得祸,因梅明志;而姜白石则见梅生情,见梅相思:“人间离别易多时,见梅枝,忽相思。”更有甚者,赵师雄大树下喜做“梅花梦”;寿阳公主含章殿巧理“梅花妆”……是啊,梅花是个古老的话题,梅花更是一个神奇的话题。为啥?“只因误识林和靖,惹得诗人说到今。”

  “雪后燕瑶池,人间第一枝。”正因为素洁的梅花不畏残冬的风雪,俏然一枝把春色带给人间,这般高洁的品格怎能不惹得世世代代诗人墨客们为之讴歌、为之吟唱呢?啊,圣洁的梅花、隽永的梅花诗,那永远都是我们华夏民族一笔最宝贵、最绚丽的精神财富!
二月二 ,摊煎饼
耕夫
今早起床洗漱后,老婆端上餐桌一盘金黄油亮、香气扑鼻的煎饼,嘴里念叨着,二月二,摊煎饼,鸡蛋韭菜煎饼,快吃吧!
    农历二月初二,是中国民间传统节日,传说是龙抬头的日子,各地在过这个节日的时候,由于地域的风俗习惯不同,各有各的过节方式,现在网络里普遍流行的好像就是“二月二,龙抬头,孩子大人都剃头,一年都有精神头。”这一天大小理发店爆满,大家都图个吉利来“剃龙头”。
   童年的记忆里,我的故乡应该没有“剃龙头”的习俗,或许有,只是大人们嘴上说说,大人小孩在这天都去剃龙头,是根本实现不了的。那时候农村没有理发店,村人们什么时候该理发,不是由头发长短来决定,而是由理发匠什么时间来决定的。那时候理发颇有点共产主义的意思,以生产队为单位,请一位理发匠,我们叫“剃头的”。一位剃头的可以承包好几个村的生产队,理发的报酬是每年一个生产队按人头给他多少粮食,理发的地点是路边树荫下或者场院里。一副剃头挑子,旁边支起一个烟熏火燎黝黑发亮的水桶,热水是循环使用,就是洗完头的热水并不倒掉,直接再倒回热水桶中,省柴火。常常是一桶热水像稀饭一样粘稠,黑乎乎的,上面飘着一层头发,大家还在轮流使用,那个年代,谁会认识到这是不卫生啊,能用到热水洗洗头就算是不错了。
   在我的故乡,二月二,最难忘的是摊煎饼。母亲支好平时烙馍用的鏊子,支使我们抱柴火烧鏊子,她在面盆里用白面,葱花,盐,活成面糊糊。鏊子烧热后,母亲先用抹布擦拭一遍,再捏起碗里放的一块猪板油(春节专门剩下的一块肥肉,细麻绳拴着吊在屋里)在鏊子上摩擦,板油接触热鏊子后,“刺啦”一声。“刺啦”声是油倒进热锅里的声音,也是那个年代富有的标志,比如村人们闲聊时,说谁谁家,隔不了几天,灶火(厨房)里就“刺啦”、“刺啦”响,那说明人家经常有油吃。一般人家的灶火平时是听不到“刺啦”响的,白水煮面条,清水煮菜,也就是有个咸味。在填饱肚子就很知足的年代,人们肚子里都缺少油水。记得我刚出来上班的时候,有一年收麦季节回家割麦子,母亲端着一个小碗,到邻居家借了一碗菜籽油。不年不节的日子很少吃油,那个麦收季节我们家的灶火也能听到“刺啦”声了。
   “刺啦”声响过之后,一股青烟冒起,香气一下子飘散开来,再看漆黑的鏊子上油光发亮。此时,母亲用汤勺舀一勺面糊糊,倒在鏊子中央,面糊糊慢慢流动的时候,母亲放下汤勺,捏着一根竹篾转一个圈,把面糊摊匀,就成了和鏊子一样大小圆圆的煎饼。等面糊凝固一会儿后,母亲把煎饼翻过来,看着上面起了泡,微微发黄的时候,用竹篾和翻馍专用的一根扁铁把煎饼铲下来,放在高粱杆做的馍筐里。看着母亲熟练敏捷的动作,闻着满屋的香气,站在旁边的我们弟兄,早已忍耐不住,也不管煎饼是否还烫手,从馍筐里抓起来就往嘴里塞。煎饼趁热吃软香可口,不等第二张摊熟,我们三口两口就把第一张分吃精光。经常是母亲一边摊,我们一边吃,盆里的面糊糊摊完了,我们也吃饱了,到最后,馍筐里也剩不下几张煎饼。
   二月二为什么要摊煎饼呢?民间传说二月二是东海龙王的生日,煎饼是龙王的胎衣。吃煎饼是为龙王嚼灾,扔煎饼,是掩埋龙王的胎衣。这寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的愿望。也有人说是过了二月初二,大年才算过完,摊个煎饼大伙分吃,吃了煎饼就好比吃散场酒宴,吃完了大家各奔东西,该干啥干啥去,一切从新开始。这些说法似乎有些道理,那时候过了腊八就进入过年了,腊月里蒸的年馍,有时候能吃到二月二。
   我曾经在苏北工作过几年,那里和山东交界,人们每天的主食就是吃煎饼,但那里的煎饼是典型的山东卷大葱那样的煎饼,形似荷叶,薄软如纸,干硬。有一次我在一个村子里看两个老太太摊煎饼,她们活了一大盆杂粮面糊糊,一人烧鏊子,一人摊煎饼,不紧不慢,摊熟一张就摞起来,一天能摊厚厚的一大摞,说是摊一次煎饼一家人能吃半个月。街上和小卖店也都卖煎饼,机器做的,得使劲用牙拽着吃,很有嚼头,我们一般吃不习惯,虽然都叫煎饼,但与故乡松软爽滑的煎饼是两种截然不同的食品。
   现在想吃煎饼什么时候都可以摊,不用等到二月二,也不用烧鏊子了,电饼铛用起来非常方便,省时省力,老婆在传统工艺上探索**,变着花样摊过鸡蛋煎饼、蔬菜煎饼、肉香煎饼等。前几天她上山挖野菜回来,还摊了玉米面野蒜苗煎饼,酥软可口,据说是用纯牛奶活的面。
    尽管现在什么时候都可以吃到煎饼,但每到二月二煎饼飘香的时候,总是会回想起快乐的童年,想起母亲对我们的爱怜,想起和弟弟们争抢煎饼吃的甜蜜与温馨。二月二,摊煎饼,是一种习俗的传承,也是一种亲情的延续与回忆。遗憾的是再也吃不到母亲摊的煎饼了,我们现在吃到的再好吃的煎饼,也没机会孝敬她了。
作者:申维希
    世界上没有绝对的静,包括心情,包括思绪,包括梦境......
    难道不是这样的吗?
    即便是轻轻地走进初夏的第一个微凉的夜晚,润润的湿露为燥热的皮肤,抹上第一丝薄荷般的清凉,炙热的心刚宁静下来,享受着万籁俱寂的静怡,在长长的夜色中,来自草丛、树木枝叶间,小鸟梦中舌尖上的呢喃声,各种习惯了夜生活的昆虫们唧唧啾啾的窃窃私语声,还有宇宙过于恢宏而产生的风箱般风云激荡的微鸣声,便清晰地涌上了大脑,随着它们独特的脉动,抑扬顿挫地颤动,此时也确实是可以称为“静”了!
    此时,大多数为生存、为搏杀而存在的壮硕的肌肉、神经,及驱使这些肌肉、神经的思维已经睡去,在梦中积蓄的故事和昨日继续拼搏的力量;与那几根残存的、对人生毫不设防的、被称作风花雪月的神经末梢,却还醒着,还在与这些树梢上、草丛中、宇宙深处的呢喃声、叹息声共鸣着,而这些声音是那么的善解人意,总是怕撑断这些脆弱的神经,总是在你能承受范围里忙碌着,不去打破你似眠似醉的薄梦。
    人,在劳累后需要静怡!
    星光透过朦胧的暗,显示了夜;微风摇曳树影,显示了夜色的明,是鸽子洁白的羽翼平滑地掠过月光的白皙、在蝙蝠抖动中,掺合了各种原素形成了夜,这种颜色,是目光不能远观,只有通过心灵的透视才可以尽情翱翔在宇宙空旷的。
    此时的静,被心思拉的很细,很长。
    静与动是很微妙的,幅度大了,线要断,幅度小了,线又僵了,没有震动,就是混沌未开、毫无生趣可言。
    用什么才能够描述出这样的静呢?
    散文太慵懒绵长,诗歌又略显聒噪,词却是婉约痴缠,好像不是它的性格脾气。
    问寻离骚,翻遍诗经,求证诸子百家,纷争四起,将偌大一部历史吵的是翻天复地,洋洋大观的文字中,缝隙里没有给静一丝容身之地。
    这丰富而又清薄、遥远却又咫尺的静,此时却虚空地、蹑手蹑脚地行走在我的心中,充盈在我空旷的心灵里,令我天人合一般的空灵,又令我如空旷的宇宙一般虚无。
    夜深了,终于困了,怕妻子轻微的呼唤声惊扰了这静的梦,便割舍了还萦绕身旁的、碎碎的喧闹,就像鱼儿荡开的涟漪,在心里与它挥手,告别它,再重新回到俗世浑浊的梦境里。
趣谈望贤岗(小说)
作者:田心杰
“西南望贤岗,处处好风光。自然景色美,鸟语花芬芳。路遥皇帝远,仙凡界接壤。悠悠数千年,偏僻少人往。书中缺记载,几乎被遗忘。忽如诗王来,石壁留绝唱。神奇大手笔,改变旧模样。妙文惊世俗,从此地气旺。名流雅士寻,墨客贤达访。趣闻轶事多,佳话传四方。”
这首长律诗是望贤岗的缩影,望贤岗的写照。关于望贤岗上的传奇,望贤岗脍炙人口的故事,已在《古今第一赋 天下无二诗》和《四大才子难诗王》这两篇大作中写得较为详尽了。至于一些酒桌上的小插曲和上面两篇大作没有写完的一些趣闻,本文予以补写。接下来要补写的故事,就从姐夫王文卓和姨妹廉玉珊说起。
有一次在酒桌上,姨妹发话说,姐夫是望贤岗上有名的大才子,今天我作诗一首,如果姐夫答不上,就罚酒三杯,如果能答上,我就自饮三杯,以一炷香为限。大家都说好!姨妹马上就念到,“三横竖撇捺,读写是王八,姐夫贵此姓,喜欢穿马甲。”一听便明白,姨妹在戏辱捉弄姐夫。姐夫想,如不给点颜色,就太没有面子了。姐夫皱了皱眉头,沉思了一会儿。大约在一炷香的时间内,姐夫开口念到,“广兼加耳止,合起为廉耻。姨妹本姓廉,有廉便无耻。”大家都说妙!姨妹只好自饮三杯。
   有一次又是在酒桌上,姨妹发话说:今天我作打油诗一首,如果姐夫答不上,就罚酒三杯,如果能答上,我就自饮三杯,以一炷香为限。大家又说好!于是姨妹口里念到:“姐夫顶呱呱,是个马大哈。出不尽洋相,闹不完笑话。外面耍威风,进门夹尾巴。问他喜欢啥,喜欢跪脚踏。”这次姐夫只用了半炷香的时间,回答到:“姨妹一朵花,好像母夜叉。嫉妒爱吃醋,心比针眼大。喜搞恶作剧,过分太毒辣。要问他会啥,他会遭人骂。”大家都赞妙!姨妹又只好自饮三杯。
  有一次,又是酒桌上。姨妹发话说:今天是本人的生日,感谢各位光临!为了让大家喝酒尽兴,我提议,男士女士各选一名代表,来饮酒对决。对决规则是:代表举杯对饮,对饮时,必须念五字口诀,五字口诀里,要含有一杯,二杯,三杯·····的字样。若答错或答不上,就罚酒一杯。大家异口同声说好。男方就选姐夫当代表,女方就选姨妹当代表。这时有人发言,若是对方输咋办?又有人说:如果姐夫输了,就由姨妹扶姐夫去休息。如果姨妹输了,就由姐夫扶姨妹去休息。大家都说要得。于是开始行酒令。一杯乾坤大,二杯日月长。三杯通大道,四杯胆气壮。五杯才过瘾,六杯正酣畅。七杯称英雄,八杯是海量。九杯论输赢,十杯趴桌上。姐夫和姨妹对饮,各自喝了十杯白酒,姨妹居然英姿飒爽,而姐夫却撑持不住,歪歪倒倒的趴在了酒桌上。姨妹完胜,姐夫惨败。大家异常惊讶!在座的各位,对姐夫和姨妹的酒量,都比较了解。平时姐夫最多能饮八九两酒,姨妹平时也最多能饮四五两酒。而今天姐夫和姨妹,都各自饮了一斤酒白酒。简直出乎意料,不可思议,也太邪门了。大家对姨妹肃然起敬,敬佩他深藏不露,巾帼不让须眉,敬佩他的酒量才气。
对决胜负已定,高下已分。接下来就有人喊到,姨妹扶姐夫休息,姨妹扶姐夫休息。姨妹虽说不情愿,但也只好履行先前定的规矩,搀扶姐夫一拐一扭去了寝室。刚到床前,谁知姐夫脚绊了一下,两人就拽到一起,栽倒在床上,姐夫的手,使劲的抓住姨妹的衣背不放。此时,姨妹心生一计。平时两人文辞相戏,总是姐夫占上,何不借此机会,狠狠地捉弄一下姐夫,扫扫他的威风。于是就开始叫喊,姐夫非礼!大家看哟。姐姐和大家进寝室一看,笑着说:我们什么都没有听见,什么都没有看见。姨妹用力挣脱姐夫的手,离开了寝室,去了书房。
过了一会儿,姨妹从书房出来。手上拿着一张大纸,上面写了一首诗,贴在了姐夫旁边的墙壁上。诗的内容是,“酒醉心明白,贪杯别贪色。若打歪主意,做人太缺德。失礼又失态,丢脸好出格。做事应检点,良心该自责。”
大约过了一个时辰,姐夫酒醒。起身一看,墙上有一首诗,内容辛辣,若让人误解,那就无地自容了。怎么办?他回想经过,为了挽回面子,消除误解,自己也作了一首诗,写在姨妹所作的诗下面。内容是,“要醉等他醉,何必扶他睡。耗子搀猫咪,岂有不抓背。当时犯迷糊,小姨当贱内。明知开玩笑,何须弄是非。”
有一次王文卓,廉玉梅夫妇,邀请回文诗王成朝年,墨客吴乾坤,诗人胡岳忞,诗人田心杰四人作客,在望贤岗上小酌。姨妹廉玉珊,在场陪客。几人在一起是无话不说,无玩笑不开。大家酒喝在兴头上,诗王开始念了一首打油诗。“望贤岗上廉玉珊,才貌风骚胜貂婵。满面春色藏不住,无限相思写在脸。”廉玉珊一听,诗王拿我取笑。于是马上反唇相讥,吟诗一首。“韵坛巨星成朝年,回文诗王空头衔。只因爱说俏皮话,难怪官方不加冕。”大家一听就知道是对诗王的嘲弄,诗王为了证明自己不是慕虚名的人,马上吟诗一首,以表心迹。“不怨地来不怨天,诗词歌赋顶峰攀。纵情山水吟绝唱,超然物外何须冕。”廉玉珊穷追不舍,又念一首诗。“超然物外何须冕,说的轻巧做起难。除了诗词歌赋外,还有什么会喜欢。”
    这时姐夫王文卓乘机而入,吟诗一首。“还有什么会喜欢,还有知音和红颜。回文诗王难寻觅,姨妹合适作人选。”姨妹一听姐夫的诗,气就不打一处来,马上回应一首。“惹是生非挑事端,知音红颜胡乱点。居心叵测怀恶意,胞姐何不管一管。”
    这时姐姐廉玉梅发言,吟诗一首。“本人家法有点严,姐夫胆大翻了天。姨妹也敢去得罪,回去检讨写百篇。”
    诗王见此情景,害怕把气氛搞砸了,马上转开话题,吟诗一首。“玩笑到此酒令颁,谁若输了桌下钻。每人吟诗说四句,知音红颜必须含。”
    大家都说;那就诗王开头吧。诗王干了一杯酒,马上吟诗一首。“知音又红颜,英雄美人伴。霸王别虞姬,生死情难断。”
    接下来,田心杰吟诗一首。“知音遇红颜,隆基杨玉环。君王爱美人,宁愿丢江山。”
    接着,王文卓吟诗一首。“总兵威震山海关,心系知音陈圆圆。风流多情吴三桂,冲冠一怒为红颜。”
    接着,胡岳忞吟诗一首。“沉鱼落雁古今传,  闭月羞花说红颜。西施范蠡为知音,聚散离合心不变。”
    接着,廉玉梅吟诗一首。“若说知音遇红颜,王文卓与我有缘。望贤岗上长相守,夫妻恩爱香火延。”
    接着,廉玉珊吟诗一首。“莫说知音与红颜,要说就说武则天。巾帼英雄胜须眉,满朝文武任他管。”
    接着,吴乾坤吟诗一首。“玉珊心想武则天,我想知音与红颜。你能和我成双对,我能帮你把梦圆。”
    廉玉珊一听,居然当众占我便宜。非得出出气不可,马上吟诗一首。“瞎说知音与红颜,胡扯就是王八蛋。给你颜色开染坊,给你竿竿顺着攀。”
诗王一听,气氛有点不对,马上吟诗一首。“知音红颜王八蛋,玩笑开得不沾边。你俩平时感情好,打情骂俏心喜欢。”这首诗弄得吴乾坤,廉玉珊两人都有点不好意思。
诗王见大家都酒醉饭饱,说:该换个游戏了。大家问?换个什么游戏。诗王说,把酒桌收拾干净,我给大家出题。大家收拾干净酒桌,诗王找来墨汁和毛笔。墨有点浓,诗王就参了半杯酒,然后用毛笔沾满墨,在桌子中间用行书写了一个乐字。说:这就是题。吴乾坤说:诗王酒后在桌上写乐字,是叫大家酒后玩乐器,来个吹拉弹唱。廉玉梅说:诗王酒后舞文弄墨,在桌上书乐字,是叫大家酒后以书法取乐。王文卓说:诗王酒后在桌上写乐字,是叫大家酒后行乐,各尽所好。这时廉玉珊拿了一盒棋,倒在桌上,说:桌上印有棋盘,诗王在棋盘中间写了一个乐字,意思是,酒后行乐,乐在棋中。诗王说:正是此意,玉珊可谓知音。接下来,大家开始下棋。

发表于 2018-3-20 22:42:30 | 显示全部楼层
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