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儒家文化 怡心悦情

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发表于 2015-7-29 13:24:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
2015年7月24日,中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕,习近平主席发来贺信,他向全国各族各界青年和青年学生、向广大海外中华青年说道:“士不可以不弘毅,任重而道远。”国家的前途,民族的命运,人民的幸福,是当代中国青年必须和必将承担的重任。
“士不可以不弘毅,任重而道远。”用这句《论语》中曾子的话来勉励青年学子,最为合适不过。而《论语》就是儒家文化经典之作。
何为儒家文化?儒文化的本质是它的“心性”哲学,从人的存在引申天理和人事,引申出人的生存方式和价值完善,引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。儒家思想内容丰富,从个体来讲有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。而这些正是一个人健康心理的必备内涵。所以,弘扬儒家文化,有利于人们心理健康发展。
儒家讲究养心,要做到身心兼修、动静结合、修德养心,从而达到厚德载物、中庸和谐,最终成就天人合一。
下面从静坐养心、读书怡心、山水悦情、音乐怡情、修德养心五个方面谈谈儒家文化对人心理健康发展的积极作用。
一、   静坐养心
静坐是儒家十分重视的一项修养身心的方法。朱子说:“半日静坐,半日读书,如此一二事。无事静坐,有事应酬,随时随地。”可见朱子除了读书、应酬外,最讲究静坐。静坐能清心远思。故陆九渊曰:“学者能常闭目亦佳。”
我们在日常生活中,不管是学习、工作、应酬,疲惫时、烦躁中,闭目静坐十几分钟。或调理身心,或静心思考事情的原委,理清思路,都对**事情大有裨益。否则,不但容易损伤身心,更容易因冲动而犯下不可弥补的大错。
儒家静坐讲究六个层次:止、定、静、安、虑、得。也就是知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终。当我们遇到烦恼事时,首先要知道停下来,找到这次静坐的目标,心只有完全静下来,才能思考,理出头绪,从而有所得。这就是所谓的世事静方见、人情淡始长。
儒家的静坐方法就是无法。随时随地,随遇而安。当然,一些先儒更强调在山水之间,找一优美静谧之地,打坐与天地之间,追求一种天人合一之境。
二、   读书怡心
养心莫如静心,静心莫如读书。苏东坡有诗云:“腹有诗书气自华。”也就是说书读多了,你的内在气质自然而然就改变了。
美国2013年第六期《读者之窗》中总结了读书对人身体的七大好处:“1、预防大脑衰老,2、减压,3、提高记忆力,4、生活方式更健康,5、注意力更加集中,6、缓解疼痛,7、治疗抑郁。”可见读书对人心理健康发展的积极作用。
2011年“世界读书日”,中央电视台报道了一个调查报告:中国人每年人均读书4.5本,每天人均阅读时间只有14分钟。不到美国人均的十分之一。调查不读书的主因是“没时间和不习惯”。没时间是因为要忙着追求物质生活,不习惯是许多青少年沉迷于网络游戏。所以,现在的国人很浮躁,有心理问题的人数也在不断增长。
当务之急,就是要把人从平面化中拯救出来,让他们读最美的书、最经典的书,与最高尚的人交流。读儒家经典,方能怡心悦情。
读书读经典,可以脱胎换骨。曾国藩说:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以变化气质,古之精相法者,并言读书可以变换骨相,欲求变化之法,总须先立坚卓之志。”读经典著作,确实能让人博学多识,会古通今;豁达大度,心胸开阔;礼貌优雅,与人为善。所以培根说:“读书足以怡情,足以**,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其**也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。”
大儒们认为读书就是做事,能知行合一,身心兼修。读书是最快乐的事,子曰:“学而时习之,不亦乐乎?”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”读书更能养德,让人心灵充实,从而提升心灵境界,做到“不以物喜,不以己悲”。心灵境界提升了,心理疾病就不治而愈了。
三、山水悦情
文章是案头的山水,山水是地上的文章。子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”儒家对山水意象是十分重视的。他们认为山和水是阴阳互生,动静结合。山养育万物而无任何倦怠,水藏污纳垢而能净化。山水代表着大自然,更是永恒的。
陶冶于山水,能怡情悦心。读书人,要走遍大山名川,养浩然之气。杜甫有诗云:“读万卷书,行万里路。”杜甫在《望岳》中写道:“会当凌绝顶,一览众山小。”可见,怡情山水,能开拓人的胸襟,净化人的心灵。
山水也能滋养人的性情。一个人能抛下世俗的功名利禄,真正地让身心融入山水,你就会感悟到“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”的心境。陶渊明能“采菊东篱下,悠然见南山”,这种超然物外的情怀,自古至今,几人能有?
四、   音乐怡情
“乐由天作,礼以地制。”中国是礼仪之邦,儒家文化是礼乐文化,“礼”中包含了“乐”,而“乐” 的特殊性超过了“礼”,与社会教化、为政的理念浑成一体,从技术层面上升到了哲学层面。“礼乐皆得,谓之有德。”(语出《乐本》)儒家认为音乐与道德是紧密相关的。
特别要强调的是这里的音乐是指高雅乐曲,而非只为了冲击人感官刺激的奢靡音乐。现在的音乐绝大多数是为了人一时感官的舒适,哪有传道之作用?所以只能流行一时。有的音乐只是发泄人的情愫,图一时之畅,过后反而产生消极作用。《史记·殷本纪》中,司马迁总结商朝灭亡的原因就是商纣王喜欢听靡靡之音。
真正的雅乐是具有强大的生命力的,历经千年而不衰。伯牙、钟子期以《高山流水》而成知音的故事流传至今;琴台被视为友谊的象征。琵琶曲《春江花月夜》它犹如一幅长卷画面,把丰姿多彩的情景联合在一起,通过动与静、远与近、情与景的结合,使整个乐曲富有层次,**突出,音乐所表达的诗情画意引人入胜。古琴曲《梅花三弄》表现了梅花洁白芳香、凌霜傲雪的高尚品性。听这些雅乐,不但让人心情愉悦,还能陶冶情操,明理明德。所以孔子闻韶乐,三月不知肉味,赞叹韶乐尽善尽美。
五、   修德养心
静坐、读书、徜徉山水、奏听雅乐,都是人修德养心的方式,一个人只有内在强大了,品行高尚了,就会看透万物,不会轻易受到外物的惊扰,真正做到“不以物喜,不以己悲”,那样就会怡情于万物之中,徜徉于天地之间。
儒家思想的核心是中庸之道。中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。这其实是儒家追求的最高境界。在这无限的时间、空间中,你如何做到不偏不倚,也就是找到中心点?那只有不断地修养自己的德行。《论语·庸也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。
中庸之道的理论基础是天人合一。也就是追求天性与人性的融合。天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人,天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然的理想境界。一个人如果能做到敬重万物、善待他人,那这个人就能真正与天地相融。天地万物都在自己的心中,又有何烦恼可言?
诵读儒家经典,静坐山水之间,沐浴古乐之中,这是何等养心怡情之佳事!

发表于 2015-7-29 16:25:41 | 显示全部楼层
“士不可以不弘毅,任重而道远。”用这句《论语》中曾子的话来勉励青年学子,最为合适不过。而《论语》就是儒家文化经典之作。
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发表于 2015-7-29 16:25:58 | 显示全部楼层
问好楼主
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发表于 2015-7-29 16:26:20 | 显示全部楼层
拜读
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 楼主| 发表于 2015-7-29 20:08:05 | 显示全部楼层
蔡达斌 发表于 2015-7-29 16:25
“士不可以不弘毅,任重而道远。”用这句《论语》中曾子的话来勉励青年学子,最为合适不过。而《论语》就是 ...

感谢阅读。
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 楼主| 发表于 2015-7-29 20:08:32 | 显示全部楼层

远握遥祝夏安
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 楼主| 发表于 2015-7-29 20:09:03 | 显示全部楼层
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发表于 2015-7-29 20:19:53 | 显示全部楼层

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发表于 2015-7-29 20:20:06 | 显示全部楼层

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发表于 2015-7-29 20:20:26 | 显示全部楼层

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发表于 2015-10-13 21:19:53 | 显示全部楼层
静坐、读书
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 楼主| 发表于 2015-10-14 20:53:25 | 显示全部楼层

必须的
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发表于 2017-6-14 20:12:01 | 显示全部楼层
富于人生启迪,极具指导意义,拜读欣赏!
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 楼主| 发表于 2017-6-16 20:34:34 | 显示全部楼层
卜算子 发表于 2017-6-14 20:12
富于人生启迪,极具指导意义,拜读欣赏!

感谢提读!
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 楼主| 发表于 2017-6-16 20:34:52 | 显示全部楼层
卜算子 发表于 2017-6-14 20:12
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 楼主| 发表于 2017-6-16 20:35:26 | 显示全部楼层
卜算子 发表于 2017-6-14 20:12
富于人生启迪,极具指导意义,拜读欣赏!

传统文化的传承,在于每一个国人!
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